من التراث

في القرى القديمة، حيث كانت البيوت الطينية تستظلّ بسقوفٍ من جريد النخل، وحيث كان النهار ينقسم بين ضجيج الصباح وصمت القيلولة، ولدت أسطورةٌ لا تشبه غيرها. أسطورةٌ لا تنتظر حلول الليل كي تظهر، ولا تتغذّى على العتمة مثل السعلوة أو أمّ الديفان، بل تخرج من قلب النهار؛ من اللحظة التي يسكن فيها كل شيء، وتخلو الأزقة من الخطى، وتتراجع الأصوات …

لم يكن الغُول يومًا مجرد كائنٍ متوحشٍ في حكايات الجدّات، بل كان أعمق من ذلك بكثير. لقد كان رمزًا للخوف القديم، وقرينًا للطريق الموحشة، وصوتًا خافتًا ينبعث من صحراءٍ لا تنتهي، حين يشعر المسافر أنه يواجه مجهولًا لا يراه إلا بعين قلبه. في التراث العربي كلّه، ظلّ الغُول أحد أكثر الكائنات الخرافية حضورًا وسطوة على المخيلة. وفي الخليج، في القطيف …

ونقصد بعين الدبيبية هنا تلك العين المصنفة بعين السيح القديمة المتاخمة لسور حي الدبيبية في زاويتها الجنوبية الشرقية وهي إحدى عيون السيح القديمة الطبيعية التي يرجع تاريخها لآلاف السنين والتي بدأت ظاهرة نضوبها الجماعي العام مع سائر عيون القطيف وكذلك عيون المناطق المجاورة جميعها بدءًا من عام ١٤١٦هـ الموافق لعام ١٩٩٦م على وجه التحديد،،، وقد استمرت مرحلة الضعف والنضوب على …

في الموروث القطيفي، حيث تنبض الأرض بعيونها الطبيعية، وتتشابك البساتين كأنها عالمٌ سفليّ من الظلال والرطوبة والهمس، نشأت حكاياتٌ لا تزال تتردّد في المجالس القديمة. حكاياتٌ تبدأ بصوتٍ خافت في آخر الليل، وتكبر في الذاكرة حتى صارت أسطورة. ومن بين تلك الأساطير، لمع اسمٌ يجيء خفيفًا كالنسيم، لكنه يترك في القلب أثرًا لا يُمحى وهو اسم الندّاهة. ليست الندّاهة في …

إلى كل من ظنّ أن الأسطورة محضُ خرافةٍ تُروى للأطفال قبل النوم، اعلم أن في بعض الحكايات نبضَ أرضٍ خافت، وصوتَ ذاكرةٍ تخشى النسيان. من قلب الواحة خرجت الحكاية: في الليالي القطيفيه القديمة، حين كانت النخيل تُظلل القرى وتغمرها رائحةُ الطين والماء، كانت الجدّات يجلسن عند عتبات البيوت الطينية، يُسردن القصص في ضوء القمر، ويتهامسن عن كائنٍ غامضٍ يخرج من …

في عمق الذاكرة القطيفية القديمة، حيث كان الليل أوسع من ضوء الفوانيس، وحيث كانت الحكاية تُروى لتكون حارسًا للمنازل أكثر مما تكون تسلية، وُلدت أسطورة السَّعْلُوَة، تلك المرأة الملعونة التي تقتات من خوف البشر، وتتنقّل بين المقابر والأطلال كما تتنقّل العاصفة بين جهات الريح. لم تكن السعلوة مجرّد كائن يتردّد اسمه لردع الأطفال، بل كانت رمزًا للجوانب المظلمة في النفس …

ليس كل خطرٍ يُرى، وبعض الكائنات لا تعيش في الجسد، بل في الأثر الذي تتركه بعد مرورها. في الذاكرة القطيفية، لم يكن الخوف دائمًا ذا ملامح. لم يكن دائمًا نابًا، أو مخلبًا، أو صرخةً واضحة. أحيانًا كان الخوف اسمًا يتردّد، وخُطى تُخطئ الطريق، وصوتًا في الرأس لا يُعرف إن كان من الداخل أم الخارج. من هنا ظهرت اسطورة أبو مِغْوِي. …

إلى كل جسدٍ تعلّم الخوف قبل أن يتعلّم اللغة، وإلى كل أمٍّ كانت تحرس أبناءها بالحكاية حين لم تكن المعرفة تملك أسماءها. الخوف الذي يمشي على الرأس لم يكن القمل يومًا مجرّد حشرةٍ صغيرة، ولا كانت الصيبان بيضًا عابرًا يلتصق بالشَّعر ثم يُنسى. في الذاكرة الشعبية، كانا نذيرين؛ يأتِيان بلا وقع، ويستقرّان حيث لا تُرى اليد، ويعلّمان الجسد درسًا قاسيًا …

لم يكن “الطنطل” مجرّد كائن أسطوري يُروى في الليالي القروية، بل كان تمثّلًا حيًّا لرهبةٍ قديمة تسكن الوجدان الجمعي لأهالي القطيف؛ رهبةٍ نحتتها الصحراء، ونفخت فيها العزلة روحًا هائمة، فخرج منها هذا العملاق الذي لا يُرى كاملًا، ولا يُدرك إلا بوصفه ظلًا طويلاً يتهادى بين كثبان الرمال. إنه الكائن الذي لا يُمسك، ولا يتحدّث، ولا يترك أثرًا إلا في الخيال، …

لم تكن أمّ حمار مجرد اسمٍ يُتداول همسًا في الليالي القديمة، ولا صورةً مخيفة تُستدعى لتخويف الصغار قبل النوم، بل كانت كائنًا رمزيًا خرج من أعمق طبقات الخوف الإنساني، حيث يلتقي المعلوم بالمجهول، والمرأة بالوحش، والإنسان بما يخشاه في نفسه قبل أن يخشاه في الظلام. ظهرت أمّ حمار في المخيّلة الشعبية القطيفية في تلك المساحات الرمادية بين القرية والبستان، بين …