من التراث

في القطيف القديمة، حين كانت البيوت الطينية تتعانق على جانبي الحواري، وتلقي النخيل بظلالها على الدروب، كانت للحياة إيقاعاتها التي لا تُنسى. مع مغيب الشمس، حين تخفت أصوات اللعب ويحل المساء، كانت الأمهات ينادين عيالهنّ للرجوع، فيما تجلس الجدّات عند عتبات البيوت، يستعدن حكاياتٍ تناقلتها الأجيال. ومن بين الأسماء التي بقي لها صدى في الذاكرة الشعبية اسم الخَبَابا، الذي تستحضره …

لم تكن الأعراس في القطيف القديمة مجرد مناسبات اجتماعية يُحتفى فيها بزواج عروسين، بل كانت مواسم للفرح الجماعي، تتجلى فيها عادات المجتمع وتقاليده، وتلتقي خلالها مشاعر الأهل والأقارب والجيران في احتفال تتداخل فيه الأهازيج الشعبية مع الأدعية والصلوات على محمد وآل محمد، ومدائح أهل البيت عليهم السلام. وكان للعرس إيقاعه الخاص الذي يبدأ قبل ليلة الزفاف بأيام، ويبلغ ذروته في …

في هذه المقالة نستعرض الدور البارز للمعلمات الفاضلات في المعلّم أو ما يعرف بـ (الكتّاب)، ذلك النمط التقليدي من التعليم الذي كان قائمًا في الماضي لتنشئة الأطفال من البنين والبنات في المنازل أو في زوايا مخصصة داخل الحسينيات. وقد تولت هؤلاء المعلمات تعليم تلاوة القرآن الكريم وحفظه، وكتاب الفخري، ووفاة النبي ووفيات الأئمة عليهم السلام، وطريقة قراءة المراثي الحسينية، إضافةً …

ليست الأمثال الشعبية مجرد عباراتٍ تتناقلها الألسن، ولا ألفاظًا تُقال في المواقف العابرة، وإنما هي خلاصة تجارب إنسانية طويلة، صاغها المجتمع عبر الأجيال، فاختزل بها خبراته، وسجل بها ملاحظاته على طبائع الناس وسلوكهم، حتى غدت جزءًا من الذاكرة الشعبية، ومرجعًا اجتماعيًا وأخلاقيًا يعكس ثقافة المجتمع وحكمته. ومن الأمثال التي تكشف بوضوح عن دقة الملاحظة الشعبية في فهم طبيعة العلاقات بين …

حين كانت ليالي رمضان تمتلئ بأصوات الأطفال وفرحة الحارة حيث كان شهر رمضان في القطيف القديمة أكثر من شهرٍ للصيام والعبادة؛ كان موسمًا اجتماعيًا تتقارب فيه البيوت، وتكثر فيه الزيارات، وتضيء فيه الفوانيس، وتنبض فيه الحارات بالحركة بعد غروب الشمس. وفي قلب هذا المشهد كانت أصوات الأطفال ترتفع بالأهازيج، فتمنح ليالي الشهر نكهةً خاصة بقيت عالقة في ذاكرة من عاش …

كانت أهازيج ملاعبة الأطفال في القطيف جزءًا جميلًا من الحياة اليومية داخل البيوت والأحياء القديمة؛ أهازيج قصيرة، خفيفة الإيقاع، تُقال أثناء حمل الطفل أو مداعبته أو تحريكه، وترافق الضحكة والحركة أكثر مما تقصد إلى الغناء بمعناه المعروف. وكانت الأم والجدة والأخت الكبرى والخالة من أكثر من حملن هذا اللون من الموروث الشفهي ونقلنه من جيل إلى آخر. لم تكن هذه …

حين كانت الجدة تغني للطفل، كانت تحفظ ذاكرة مجتمع وكانت للطفولة في القطيف قديمًا طقوسها الخاصة، وكان للمهد عالمٌ صغير تسكنه رائحة البيت القديم، وهدوء الليل، وضوء السراج، وصوت الأم أو الجدة وهي تهدهد طفلها في حضنها. وفي ذلك الهدوء الحميم كانت تولد أهازيج المهد والتهويدات؛ كلمات بسيطة في ظاهرها، عميقة في دلالاتها، تناقلتها النساء من جيل إلى جيل حتى …

حين كانت الحارة ملعبًا، وكانت الأهزوجة روح اللعبة حيث كانت أهازيج ألعاب الأولاد في القطيف جزءًا حيًّا من المشهد اليومي في الأحياء القديمة؛ تُسمع في الفرجان والساحات، وبين البيوت المتقاربة، وفي الأماكن التي كان الصبيان يتجمعون فيها بعد انتهاء أعمالهم المدرسية أو في أوقات الفراغ. كان الولد لا يخرج إلى اللعب وحده، بل يخرج إلى جماعة؛ وهناك تبدأ اللعبة، وتبدأ …

حين كانت اللعبة تحفظ الأغنية، والأغنية تحفظ ذاكرة البنات، كانت أهازيج ألعاب البنات في القطيف جزءًا أصيلًا من طفولة الأمس، ارتبطت بساحات البيوت، والأحياء القديمة، وفناءات المنازل، وبالاجتماع اليومي للفتيات حول لعبة تبدأ بالضحك وتنتهي بأهزوجة تحفظها المشاركات عن ظهر قلب. لم تكن اللعبة عند بنات القطيف حركةً ولهوًا فحسب؛ فقد كانت الأهزوجة هي التي تمنح اللعبة إيقاعها، وتحدد أدوار …

ليس كل ما يطويه الزمان يفنى، ولا كل ما يحجبه الغياب يُمحى من الذاكرة. فثمّة مدنٌ واراها التراب، غير أنها بقيت نابضةً في وجدان التاريخ، تتردد أصداء أسمائها في بطون المصادر، وتقاوم النسيان بما خلّفته من آثارٍ في مسيرة الحضارات وذاكرة الأمم, من بين تلك المدن تبرز الزارة بوصفها واحدةً من المدن التي غابت معالمها، بينما ظل حضورها راسخًا في …