علوم القطيف مقالات علمية في شتى المجالات العلمية
ليس كل ما يطويه الزمان يفنى، ولا كل ما يحجبه الغياب يُمحى من الذاكرة. فثمّة مدنٌ واراها التراب، غير أنها بقيت نابضةً في وجدان التاريخ، تتردد أصداء أسمائها في بطون المصادر، وتقاوم النسيان بما خلّفته من آثارٍ في مسيرة الحضارات وذاكرة الأمم, من بين تلك المدن تبرز الزارة بوصفها واحدةً من المدن التي غابت معالمها، بينما ظل حضورها راسخًا في المدونات التاريخية والجغرافية، شاهدةً على ماضٍ لم تستطع القرون أن تطمس معالمه الفكرية، وإن غيّبت آثاره العمرانية.
{ الزارة في كتب الجغرافيين }
صورة المدينة في المدونات الجغرافية الإسلامية
تمثل كتب الجغرافيا الإسلامية مصدرًا رئيسًا لدراسة المدن التاريخية في شرق الجزيرة العربية، إذ لم تقتصر على وصف الأقاليم والطرق، بل حفظت لنا معلومات عن العمران، والموانئ، والموارد الاقتصادية، والحدود السياسية. ورغم أن الزارة لم تحظَ بوصف مطوّل في جميع هذه المؤلفات، فإن الإشارات المتفرقة إليها تكشف أنها كانت مدينة معروفة لدى الجغرافيين المسلمين، وأنها احتفظت بشهرتها عدة قرون بعد ظهور الإسلام، حتى بعد أن بدأ دورها السياسي يتراجع. وتتفق معظم هذه المصادر على ثلاث حقائق أساسية وهي أن الزارة من مدن إقليم البحرين التاريخي، أنها كانت على صلة وثيقة بالخط والقطيف، أنها تمتعت بموقع ساحلي ذي أهمية تجارية وإدارية.
الزارة عند ابن خرداذبه (ت 300هـ):
يُعد أبو القاسم عبيد الله بن خرداذبه من أوائل الجغرافيين المسلمين الذين صنفوا في المسالك والممالك حيث جاء حديثه عن البحرين في إطار وصف طرق البريد والتجارة والأقاليم، ويظهر من عرضه أن البحرين كانت إقليمًا منظمًا يضم عددًا من المدن والمرافئ، وكانت الزارة إحدى المدن المعروفة فيه، وإن لم يفرد لها وصفًا مستقلًا. وتكمن أهمية ابن خرداذبه في أنه يمثل أقدم طبقة من الجغرافيين الذين وصفوا المنطقة بعد استقرار الدولة العباسية، ولذلك فإن إشاراته تدل على استمرار حضور الزارة في الجغرافيا الإدارية للدولة.
الزارة عند ابن الفقيه الهمذاني (ت نحو 340هـ):
تناول ابن الفقيه إقليم البحرين ضمن وصفه لأقاليم الدولة الإسلامية، وذكر الزارة ضمن مدنه، مما يدل على استمرار شهرتها خلال القرن الثالث الهجري حيث لم يقدم وصفًا تفصيليًا للمدينة، إلا أن مجرد إدراجها بين مدن البحرين يعكس أنها كانت لا تزال معروفة لدى الجغرافيين.
الزارة عند الإصطخري (ت بعد 340هـ):
يمثل كتاب المسالك والممالك للإصطخري نقلة نوعية في الجغرافيا الإسلامية حيث عند حديثه عن البحرين، يبرز اهتمامه بالموانئ، والطرق التجارية، والموارد الزراعية، ويُفهم من وصفه أن المنطقة التي تضم الزارة كانت جزءًا من نطاق عمراني مزدهر، يعتمد على: الزراعة، النخيل، التجارة البحرية والاتصال الدائم ببلاد العراق وفارس. كما تُظهر خرائط المدرسة الإصطخرية أهمية الساحل الشرقي للخليج العربي بوصفه محورًا للملاحة والتبادل التجاري.
الزارة عند ابن حوقل (ت بعد 367هـ):
اعتمد ابن حوقل على الإصطخري، وأضاف مشاهداته الشخصية ورحلاته حيث كان يشير إلى ازدهار إقليم البحرين، وكثرة نخيله، وأهمية موانئه، ويربط بين مدن الساحل التي كانت تؤدي دورًا اقتصاديًا متكاملًا. ويرى عدد من الباحثين أن وصف ابن حوقل يعكس استمرار النشاط التجاري في المنطقة خلال القرن الرابع الهجري، وهو ما يشير إلى أن الزارة لم تكن قد فقدت مكانتها بالكامل في ذلك الوقت.
الزارة عند المقدسي (ت نحو 390هـ):
يُعد المقدسي من أدق الجغرافيين المسلمين وصفًا للأقاليم حيث قد اهتم بإبراز الخصائص الاقتصادية والعمرانية لإقليم البحرين، فوصفه بأنه من الأقاليم الغنية بالمياه والنخيل والزراعة، كما أشار إلى النشاط التجاري في موانئه. ورغم أن حديثه عن الزارة كان موجزا، ولكنه كان يضعها ضمن البيئة العمرانية المزدهرة للساحل الشرقي، وهو ما يتفق مع أوصاف الجغرافيين السابقين.
الزارة عند الشريف الإدريسي (ت 560هـ):
في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، رسم الإدريسي صورة شاملة للعالم المعروف في عصره حيث يظهر من وصفه للخليج العربي أن الساحل الشرقي كان يضم سلسلة من المدن والموانئ المتقاربة، وأن الزارة كانت معروفة ضمن هذا النطاق الجغرافي، وإن كانت مكانتها قد بدأت تتراجع مقارنة بمدن أخرى أخذت تنمو في القرون اللاحقة.
الزارة عند ياقوت الحموي (ت 626هـ):
يمثل معجم البلدان لياقوت الحموي أهم مصدر جغرافي متأخر تناول الزارة حيث تنبع أهميته من أنه جمع ما ورد في كتب من سبقه، وأضاف إليه ما وصل إليه من أخبار. ويذكر الزارة بوصفها مدينة من مدن البحرين، ويربطها بأحداث تاريخية، ولا سيما ما يتعلق بحروب الردة وفتح البحرين، وهو ما يجعل مادته تجمع بين الجغرافيا والتاريخ. وقد أسهمت رواية ياقوت في حفظ اسم الزارة حتى بعد اندثارها، وأصبحت مرجعًا رئيسًا للباحثين المحدثين.
الزارة عند أبي الفداء (ت 732هـ):
يقدم أبو الفداء في تقويم البلدان خلاصة لما استقر عليه علم الجغرافيا الإسلامية في عصره حيث يذكر الزارة ضمن مدن البحرين، إلا أن وصفه يعكس أن المدينة أصبحت معروفة بوصفها موضعًا تاريخيًا أكثر من كونها مركزًا عمرانيًا مزدهرًا.
صورة الزارة في الفكر الجغرافي الإسلامي:
عند جمع ما أورده الجغرافيون، تتكون صورة متقاربة للمدينة وهي انها مدينة ساحلية في إقليم البحرين، ترتبط جغرافيًا بالخط والقطيف، تقوم على واحة زراعية غنية بالعيون والنخيل، تشكل ميناءً مهمًا على الخليج العربي، كانت مركزًا للإدارة في مرحلة من تاريخها واحتفظت باسمها في كتب الجغرافيا عدة قرون بعد تراجع عمرانها. ومن اللافت أن الجغرافيين لم يختلفوا في انتماء الزارة إلى إقليم البحرين، بينما اختلف الباحثون المحدثون في تحديد موضعها الدقيق، وهو ما يعكس ضياع معالمها العمرانية أكثر من كونه اختلافًا في هوية المدينة.
وتكشف المصادر الجغرافية عن ثلاث مراحل في تاريخ الزارة:
• المرحلة الأولى: مدينة عامرة ذات وظيفة سياسية واقتصادية.
• المرحلة الثانية: مدينة معروفة جغرافيًا لكنها بدأت تفقد مركزها السياسي.
• المرحلة الثالثة: موضع تاريخي بقي اسمه في الكتب بعد اندثار عمرانه.
وهذا التطور يفسر اختلاف مقدار الاهتمام الذي أولاه الجغرافيون للمدينة؛ فكلما ابتعد الزمن عن عصر ازدهارها، تحول وصفها من مدينة فاعلة إلى اسم تاريخي يُذكر ضمن مدن البحرين القديمة.
وعلى الرغم من قلة المادة التي أفردها الجغرافيون للزارة مقارنة ببعض مدن الخليج الأخرى، فإن الإشارات المتناثرة في مؤلفاتهم تتكامل لتقدم صورة واضحة عن مكانتها. فقد أجمعوا على أنها كانت إحدى مدن البحرين المهمة، مرتبطة بالساحل والواحات والتجارة، وأنها بقيت حاضرة في الذاكرة الجغرافية الإسلامية حتى بعد اختفاء عمرانها. وتبرز قيمة هذه النصوص في أنها تمثل الأساس الذي اعتمد عليه الباحثون المحدثون في محاولة إعادة رسم خريطة الزارة وتحديد موضعها، وهو ما يجعلها حجر الزاوية في أي دراسة علمية عن هذه المدينة المفقودة.
قريبا: الجزء السابع: الزارة في كتب المؤرخين والرحالة
لقراءة الجزء الأول: https://www.qatifscience.com/?p=36109
لقراءة الجزء الثاني: https://www.qatifscience.com/?p=36121
لقراءة الجزء الثالث: https://www.qatifscience.com/?p=36129
لقراءة الجزء الرابع: https://www.qatifscience.com/?p=36134
لقراءة الجزء الخامس: https://www.qatifscience.com/?p=36149
أهم المصادر:
• ابن خرداذبه، المسالك والممالك.
• ابن الفقيه الهمذاني، البلدان.
• الإصطخري، المسالك والممالك.
• ابن حوقل، صورة الأرض.
• المقدسي، أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم.
• الشريف الإدريسي، نزهة المشتاق في اختراق الآفاق.
• ياقوت الحموي، معجم البلدان.
• أبو الفداء، تقويم البلدان.