علوم القطيف مقالات علمية في شتى المجالات العلمية
إطلالة من نافذة الذاكرة
{ الشيخ سعيد أبو المكارم: عالمٌ وخطيبٌ ومربٍّ من أعلام القطيف }
( منبر متفرد )
يُعدّ الشيخ سعيد أبو المكارم، ابن بلدة العوامية، بل ابن القطيف البارّ بأهلها جميعًا، الحريص على نصحهم وإرشادهم، أحد أعلامها البارزين وخطبائها الذين ذاع صيتهم وامتد حضورهم على المنابر لأكثر من خمسة عقود، منذ خمسينيات القرن العشرين.
وقد جمع في شخصيته بين عمق المعرفة وسعة الاطلاع والتوسع في البحث، وفصاحة اللسان ونباهة العقل، فكان عالمًا مثقفًا، وخطيبًا مفوّهًا، ومربّيًا حمل همّ العلم ونشر المعرفة والنهوض بالمجتمع، منفتحًا على مختلف الأطياف، حريصًا على التواصل معها ومدّ جسور المعرفة والتفاهم بينها.
النشأة
نشأ الشيخ محبًّا للعلم، مقبلًا عليه منذ بواكير صباه، فتلقّى معارفه الأولى على أيدي علماء القطيف، ثم شدّ الرحال إلى العراق طلبًا للمزيد من التحصيل العلمي والتفقّه في الدين على أيدي علمائها.
وقد حباه الله بذاكرة قوية، وذهن متّقد، وقدرة لافتة على التحليل والاستنتاج، إلى جانب فصاحة في التعبير وحسن في البيان. وهي ملكات اجتمعت لتجعل منه خطيبًا متميزًا، قادرًا على استمالة العقول والقلوب، وإيصال أفكاره بأسلوب يجمع بين قوة الحجة وجمال العبارة.
أسرة علمية
والشيخ سعيد أبو المكارم امتداد لأسرة عريقة في العلم والفضل، عُرفت باهتمامها بالمعرفة الدينية والتفقّه فيها، وأنجبت علماء ذاع صيتهم وعلت مكانتهم.
وقد نهل الشيخ من هذا الإرث العلمي، فكان امتدادًا مشرّفًا له، وإضافة مضيئة إلى سجل الأسرة الحافل بالعطاء، جامعًا بين المحافظة على أصالة هذا الموروث والانفتاح على آفاق المعرفة المتجددة.
عبقرية الخطابة
ولم يكن الشيخ أبو المكارم خطيبًا يكتفي بالمألوف من أساليب الخطابة وموضوعاتها، بل كان توّاقًا إلى التجديد، حريصًا على توسيع آفاق المنبر الديني، مستعينًا بالبحث العلمي، ومنفتحًا على مختلف المعارف والثقافات.
وقد انعكس ذلك على خطابه الذي اتسم بعمق الفكرة، وتنوّع الموضوعات، والقدرة على الربط بين المعارف الدينية والقضايا الفكرية والاجتماعية، والاستفادة من المعارف الحديثة في إحياء التراث وتعميق فهمه وتقديمه بأساليب تواكب تطور العصر.
ولعل ما ميّز خطابه أنه لم يكن مجرد عرض للمعلومات أو استعادة لما ورد في بطون الكتب، بل كان يقوم على التأمل والتحليل والربط بين الأفكار، واستخلاص المعاني التي تفتح أمام المستمع آفاقًا أوسع للفهم والتفكير.
مريدو الشيخ ومستمعوه
وكانت مجالسه تجمع أطيافًا شتى من الناس، تتفاوت أعمارهم ومستوياتهم العلمية والثقافية، وتتباعد المناطق التي قدموا منها، غير أنهم كانوا يلتقون جميعًا في رغبة الإصغاء إليه، والاستمتاع بحديثه، ومتابعة أفكاره باهتمام بالغ.
وكانت تشدهم إليه قدراته الخطابية، وسعة معلوماته، ووضوح فكره، وما يتمتع به من قدرة على مخاطبة العقول على اختلاف مستوياتها، حتى غدت مجالسه مقصدًا لمن ينشد المعرفة والمتعة الفكرية معًا.
القدرات الخطابية
ولعل من أبرز ما امتاز به الشيخ قدرته المتميزة على تناول الموضوعات الرفيعة في مضامينها العلمية والثقافية، وتقديمها في قالب واضح ميسّر، يستوعبه المتعلم وغير المتعلم، ويدركه الكبير والصغير، دون أن يفقد الحديث عمقه أو قيمته المعرفية.
وتلك هي سمة «السهل الممتنع» التي قلّما يتقنها الخطباء، حين تجتمع بساطة العبارة مع عمق الفكرة، وتلتقي جزالة البيان مع سهولة الفهم.
وكان الشيخ يمتلك قدرة لافتة على جذب انتباه مستمعيه، والمحافظة على تواصلهم الفكري والوجداني مع ما يطرحه من موضوعات، فيخرجون من مجلسه وقد أضافوا إلى معارفهم جديدًا، أو وجدوا في حديثه ما يدعوهم إلى مزيد من التأمل والبحث.
صوتٌ جهوريٌّ
وقد حباه الله صوتًا جهوريًّا رنّانًا، جمع بين القوة والعذوبة، في زمن لم تكن فيه مكبّرات الصوت متاحة، فكان صوته يحمل كلماته الفصيحة إلى أسماع المستمعين المتحلّقين حول منبره. وما إن يعتلي أعواده حتى يبدو وكأنه قد ملك المنبر ومنصّته، ومعهما قلوب الحاضرين؛ فتشخص إليه أبصارهم، وتشرئبّ نحوه أعناقهم، وتُصغي إلى حديثه آذانهم، مأخوذين بجمال صوته وفصاحة لسانه وعمق أفكاره. وهكذا لم يكن الشيخ سعيد يستحوذ على أسماع مستمعيه فحسب، بل كان يأسر قلوبهم ويستميل عقولهم.
حسينية السدرة
وكان لحسينية السدرة، التي تعود ملكيتها إلى أسرة آل جمعة، حضور مميز في هذه الذكريات، ومكانة خاصة في نفوس روادها. فقد كان يتولى شؤونها الوجيه الحاج أحمد بن ناصر الشماسي، ويعاونه أبناء أخيه، الحاج منصور والحاج علي، ابنا الحاج منصور الشماسي.
وكان الحاج أحمد يحرص على دعوة الشيخ سعيد للخطابة فيها، تقديرًا لمكانته العلمية والخطابية، ورغبةً في أن ينهل رواد الحسينية من معين علمه وثقافته.
ولم يكن اهتمامه مقتصرًا على تنظيم شؤون المأتم، بل كان يستقبل المستمعين عند بابه، مرحّبًا بهم بابتسامته الودودة وحسن ضيافته، ويولي عناية خاصة بالقادمين من المناطق البعيدة، وبمن يرتادون الحسينية للمرة الأولى، فيشعرهم بالألفة والترحاب.
وقد استمر الشيخ سعيد في الخطابة في هذه الحسينية سنوات عديدة، ويُذكر أن حضوره على منبرها امتد من عام 1382هـ حتى وفاة الحاج أحمد عام 1402هـ، أي نحو عشرين عامًا، ترك خلالها أثرًا عميقًا في نفوس روادها، وأسهم في ترسيخ مكانتها ملتقى للعلم والثقافة والوعي الديني والاجتماعي.
ولم يقتصر حضور مجالس الشيخ على الشباب والمثقفين وعامة الناس، بل كان يرتادها كبار علماء القطيف ومشايخها، إلى جانب الوجهاء وأهل المعرفة.
ومما بقي عالقًا في الذاكرة أن الزاوية الشمالية الغربية من الحسينية، وعلى امتداد جدرانها، كانت تكتظ بالمعمّمين من علماء الدين ومشايخ العلم، إلى جانب الوجهاء والتجار الذين اعتادوا ارتداء «الكشيدة»، وهي نوع من العمائم التي كان يرتديها بعض وجهاء المجتمع وتُجّاره.
وكان من أبرز من حضروا مجلس الشيخ على منبر الحسينية العلامة الشيخ محمد تقي المعتوق، والعلامة الشيخ عبد الحميد الخطي، والعلامة الشيخ فرج العمران، والعلامة الشيخ محمد صالح المبارك، والعلامة الشيخ منصور البيات.
ولم تكن حسينية السدرة مجرد مكان تُقام فيه المجالس الدينية، بل كانت منبرًا للمعرفة، وملتقى للأجيال، ومدرسة أسهمت في تشكيل الوعي الديني والثقافي والاجتماعي لكثير من شباب تلك المرحلة.
وما زالت ذكريات هذا المأتم حاضرة في وجدان أولئك الشباب الذين أصبحوا اليوم أجدادًا، يحملون صور تلك الأيام في ذاكرتهم، ويروون لأبنائهم وأحفادهم ما شهدوه من مجالس ومواقف وشخصيات، ويستعيدونها كلما جمعهم لقاء وطرق الحديث أبواب الماضي.
ولعل في تسمية بعض روادها لها بـ«جامعة السدرة» تعبيرًا بليغًا عن مكانتها في نفوسهم، وعن الدور الذي أدته في نشر المعرفة وتوسيع المدارك وبناء الوعي.
مجلس فكر وثقافة
وكان مجلس الشيخ في منزله امتدادًا لهذه الروح العلمية المنفتحة؛ إذ غدا ملتقى لأهل الفكر والثقافة، ومقصدًا للشباب واليافعين المتطلعين إلى المعرفة والحوار، ومحطة للأنس والاستراحة وتبادل الأحاديث العلمية والفكرية.
ولم تكن رغبة الحضور مقتصرة على مكانته العلمية أو شهرته الخطابية، بل امتدت إلى ما عُرف عنه من حسن المعشر والتواضع واحترام الآخرين، فحظي بإجلال الأصغر منه سنًّا، وتقدير أقرانه، واحترام العلماء والمشايخ الأكبر منه سنًّا.
وكان من رواد مجلسه آية الله الفقيه الشيخ حسين القديحي، والعلامة الشيخ محمد صالح المبارك، والعلامة الحجة الشيخ علي بن يحيى التاروتي، رغم ما عُرف عنه من قلة الزيارات، والعلامة الشيخ فرج العمران، والعلامة الشيخ محمد تقي المعتوق، والعلامة الشيخ عبد الحميد الخطي، والعلامة الشيخ علي المرهون، والعلامة السيد علي السلمان، رحمهم الله جميعًا، وآية الله الشيخ حسين العمران، حفظه الله، وغيرهم من أهل العلم والفضل.
كما كان مجلسه مقصدًا لعدد من العلماء القادمين من خارج البلاد، حتى إن بعضهم كان يتخذ من منزله مقرًّا لإقامته خلال زيارته للقطيف.
ولم يقتصر رواد المجلس على علماء الدين والمثقفين المحليين، بل امتد حضوره إلى شخصيات سعودية من العاملين في قطاعات التعليم وغيرها، وإلى المعلمين الوافدين الذين قدموا إلى المنطقة حاملين معهم ثقافات بلدانهم وتجاربها المتنوعة.
وقد وجد هؤلاء في مجلس الشيخ موئلًا للمعرفة والحوار، وملتقى تسوده الألفة والتسامح والانفتاح الفكري، ومنهلًا يتعرفون من خلاله إلى ثقافة القطيف وتاريخها ومجتمعها.
وهكذا تجاوز مجلس الشيخ حدود اللقاء الاجتماعي المألوف، ليغدو فضاءً للتواصل بين العلماء والمثقفين وأبناء المجتمع، وتبادل الأفكار والخبرات، والتعارف بين ثقافات متعددة، في أجواء من الاحترام المتبادل والتقدير للعلم وأهله.
التأليف والكتابة
وإلى جانب عطائه على المنبر، كانت للشيخ إسهامات في التأليف والكتابة، تنوعت بين الأدب والشعر والقضايا الاجتماعية والمباحث الدينية، بما يعكس تعدد اهتماماته وسعة ثقافته.
وقد ذكر لي أحد معارف الشيخ أن نتاجه التأليفي تجاوز أربعين مؤلفًا، وهو عدد، إن ثبت توثيقه، يعكس غزارة إنتاجه وتنوع اهتماماته العلمية والأدبية.
كما امتلك مكتبة علمية وثقافية عامرة بأمهات الكتب والمراجع في شتى صنوف المعرفة، عُدّت من كبريات المكتبات الخاصة في القطيف، وشاهدًا على شغفه بالقراءة والبحث واقتناء نفائس المؤلفات.
وقد انعكس هذا الثراء المعرفي على عطائه العلمي والثقافي، سواء من خلال منبره الذي كان أبرز وسائل تواصله مع المجتمع، أو من خلال مؤلفاته ومجالسه وسائر نشاطاته الفكرية.
الاهتمام بالجيل الناشئ
وقد أولى الشيخ عناية خاصة بالشباب، إيمانًا منه بأن نهضة المجتمع تبدأ ببناء الإنسان علميًّا وفكريًّا وأخلاقيًّا.
فكان يحثّ الناشئة على طلب العلم، والاجتهاد في التحصيل، وتوسيع المدارك، والسعي إلى تحسين أوضاعهم التعليمية والاقتصادية.
ولم يكن اهتمامه بهم مجرد دعوة عابرة، بل كان توجهًا أصيلًا في رسالته التربوية والاجتماعية، وسعيًا إلى إعداد جيل واعٍ قادر على الإسهام في تقدم مجتمعه.
وكانت مجالسه ومنابره من الوسائل التي أسهمت في غرس هذه القيم، إذ لم يكن يكتفي بتقديم المعرفة، بل كان يحفّز مستمعيه على التفكير والطموح والسعي إلى تحقيق ما ينفعهم وينفع مجتمعهم.
الإعجاب بشخصيته
وكنت منذ صباي واحدًا ممن أُعجبوا بالشيخ علمًا وشخصيةً. وما زالت ذكريات الاستماع إليه حاضرة في وجداني؛ فقد كنت أحضر مجالسه في حسينية السدرة برفقة والدي، رحمه الله، الذي كان يحرص على ارتيادها.
وما زلت أستحضر صورة ذلك الخطيب الذي كان يأسر مستمعيه بحديثه، ويشدّهم إلى منبره بما يطرحه من موضوعات ثرية وأفكار متجددة، تدفعهم إلى المواظبة على حضور مجالسه بشغف واهتمام.
وما زلت أذكر موقفًا من أيام دراستي يجسّد أثر الشيخ في نفوس الناشئة، وامتداد تأثيره إلى حياتهم التعليمية.
فقد حضرت ذات مرة أحد مجالسه، وكان يتحدث عن الهمة والنشاط وعلو الطموح، واستشهد بالمقولة الشهيرة المنسوبة إلى هارون الرشيد، مخاطبًا السحابة: «أمطري حيث شئتِ، فسيأتيني خراجك».
وقد استوقفتني هذه العبارة، فاحتفظت بها في ذاكرتي، ثم استشهدت بها في موضوع تعبير طلب منا الأستاذ كتابته حين كنت في الصف الثاني المتوسط.
وما كان من الأستاذ إلا أن أبدى إعجابه بهذا الاستشهاد وبالموضوع كله، فكان لذلك وقع طيب في نفسي.
وقد أدركت يومها أن للشيخ سعيد فضلًا في هذا التوفيق؛ فقد أسهم، من حيث لا يعلم، في إثراء معرفتي وتنمية قدرتي على التعبير، من خلال حديث سمعته في أحد مجالسه، وظل حاضرًا في ذاكرتي حتى وجدت المناسبة لاستحضاره.
وقد زادت هذه المناسبة مكانته في نفسي، ورسخت تقديري لدوره في تعليم الناشئة وتوسيع مداركهم.
وفي معرض حديث عن ذكريات الشيخ، قال لي أحد الأقارب ذات مرة، معبّرًا عن إعجابه بالشيخ سعيد وتقديره له، إنه مثقف وخطيب «يأتي بما ليس في الكتب».
ولعل في هذا الوصف تعبيرًا بليغًا عن إحدى أبرز خصائص الشيخ الفكرية والخطابية؛ فهو لا يكتفي بنقل الأفكار والمعارف، بل يعيد إنتاجها وصياغتها، ويبلورها في معانٍ جديدة تستثير فكر المستمع وتفتح أمامه آفاقًا أوسع للتأمل والفهم.
أثر باقٍ في الذاكرة
وإذا كان للشيخ سعيد أبي المكارم من أثر باقٍ، فإنه لا يتمثل في شهرته الخطابية أو مؤلفاته ومكتبته فحسب، بل في تلك الروح العلمية المنفتحة التي حملها، وفي عنايته بالأجيال الناشئة، وإيمانه بأن العلم والمعرفة هما السبيل إلى رقي الإنسان ونهوض المجتمع.
كما يبقى أثره حيًّا في ذاكرة من عاصروه، وجلسوا إلى منبره، وأنصتوا إلى حديثه، ونهلوا من علمه وثقافته، فحفظوا له صورة العالم الجليل، والخطيب البليغ، والمربّي الذي ترك بصمته في وجدان مجتمعه.
ولعل من أجمل ما يتركه الإنسان وراءه أن تبقى كلماته حاضرة في العقول، ومواقفه ماثلة في الذاكرة، وأن يمتد أثر علمه وتوجيهه إلى أجيال لم تعاصره، ولكنها تنهل من ثمار ما غرسه في نفوس من سبقوها.
الشيخ في عيون العلماء والمثقفين
وما هذه الكلمات التي سطّرناها إلا تعبير عن بعض ما نكنّه لهذه الشخصية العلمية الفذّة من محبة وتقدير وإجلال، وما احتفظت به الذاكرة من صور ومواقف وذكريات.
وإلا فقد كُتب عن الشيخ سعيد أبي المكارم الكثير نثرًا وشعرًا، وتناول الأدباء والشعراء جوانب من شخصيته العلمية والخطابية، وما تميز به من علم وفكر وبيان، وما حظي به من محبة وتقدير في نفوس معاصريه.
وقد أورد العلامة السيد داخل السيد حسن في كتابه «معجم الخطباء»، الجزء الرابع عشر، مجموعة من القصائد والأبيات الشعرية التي قيلت في الشيخ سعيد أبي المكارم، اخترنا منها بعض الأبيات، وصنّفناها بحسب الموضوعات التي تناولتها، لتكون شواهد أدبية تعبّر عن بعض مكانته العلمية، وتكشف عن جوانب من أثره في مجتمعه:
1. مكانته على المنبر
يقول الأديب الشاعر الكبير الأستاذ جاسم محمد أحمد الصحيح:
إن دار في خلد المنابر
فالمنابر في اضطراب
أو دار في خلد المحارب
فالمحارب في انتحاب
لم يرم من قوس السداد
سوى بشاكلة الصواب
2. علمه وذكاؤه وتفوّقه
– يقول الشيخ عبد العظيم الشيخ منصور المرهون:
بذّ أقرانه ذكاء وعلمًا
وتخطى الجميع في مستواه
– ويقول العلامة الشيخ عبد العظيم الشيخ حسين الربيعي:
إن قلت إنك مفرد في عصرنا
فبما كتبت لنا دليل مقنع
3. التجديد في الخطابة وقوة البيان
يقول الخطيب الكبير الملا عبد المحسن محمد النصر:
أتيت مجددًا وبآي نظم
جميل القول قد هز القلوبا
لقد أحسنت فيما قلت حقًا
وكان القول ممتنعًا قريبا
وقدت إلى هدى القرآن قومًا
بهذا العصر قد ضلوا الدّروبا
4. محبة الناس له وتقديرهم لمكانته
يقول العلامة الشيخ عبد العظيم الربيعي:
وإليك نصت يا سعيد ركائبي
والحب يحدوها إليك فتسرع
وأبيك إني مغرم بك هائم
ما في الفؤاد لغير حبك موضع
5. مكانته العلمية والدينية
يقول الأديب الشاعر الأستاذ أحمد محمد حسن الرمضان:
فقيه تغذى من أبيه وجده
مناهل آيات شداهن ظاهر
أديب نبيل مشرق الوجه عابد
بأفضاله ما لا يوافيه شاعر
لكم شهد الشهر الحرام دروسه
وفي مثله حقًا تقام المحاضر
6. مجلسه ملتقى العلماء والمثقفين
يقول الشاعر الأستاذ عبد الله عيسى المحسن:
لا تقولوا مجلس بل حوزة
هي للأفكار صقل ونماء
كم يرى الضيف بها مفتخرُ
من شيوخ مشرقات بالبهاء
الخاتمة
وما هذه الشواهد إلا غيض من فيض ما قيل في الشيخ سعيد أبي المكارم، وما حظي به من محبة وتقدير وإجلال. وهي، وإن اختلفت أساليب قائليها، تلتقي في الإشادة بعلمه وفضله وبلاغته، وما تركه من أثر في نفوس من عرفوه وجالسوه وأنصتوا إلى منبره.
فهو، كما اعتاد أقرانه وصفه، «موسوعة جامعة ودائرة معارف إسلامية، بها في كل فصل فائدة ممتعة».
فحفظ الله شيخنا الشيخ سعيد أبا المكارم، وأسبغ عليه نعمة الصحة والعافية، وجزاه خير الجزاء على ما قدّم من علم ومعرفة وتربية وإرشاد، وبارك في أسرة أبي المكارم الكريمة، وحفظها منارًا للعلم والفضل والتقوى، كما كانت على امتداد أجيالها، وأدام عطاءها في خدمة الدين والعلم والمجتمع.
