أهازيج ألعاب الأولاد في القطيف – بقلم صادق علي القطري

حين كانت الحارة ملعبًا، وكانت الأهزوجة روح اللعبة حيث كانت أهازيج ألعاب الأولاد في القطيف جزءًا حيًّا من المشهد اليومي في الأحياء القديمة؛ تُسمع في الفرجان والساحات، وبين البيوت المتقاربة، وفي الأماكن التي كان الصبيان يتجمعون فيها بعد انتهاء أعمالهم المدرسية أو في أوقات الفراغ. كان الولد لا يخرج إلى اللعب وحده، بل يخرج إلى جماعة؛ وهناك تبدأ اللعبة، وتبدأ معها الأصوات والضحكات والمناكفات البريئة. وكانت الأهزوجة أحيانًا هي التي تفتتح اللعبة، وأحيانًا ترافقها، وأحيانًا تُستخدم لاختيار من يبدأ أو من يكون عليه الدور. ولذلك فإن أهزوجة ألعاب الأولاد لم تكن مجرد كلام موزون، بل كانت جزءًا من نظام اللعبة وروحها الاجتماعية.

الحارة… ملعب الصبيان:

في القطيف القديمة لم تكن الحاجة إلى ملاعب مجهزة كما نعرفها اليوم؛ فقد كانت الحارة نفسها ملعبًا. الأزقة، والساحات الصغيرة، والفراغات بين البيوت، والأماكن القريبة من النخيل، كلها كانت تتحول إلى فضاءات للعب. وكان الصبيان يعرفون حدودها ومساراتها ومخابئها، ويبتكرون ألعابهم بما يتناسب مع المكان. ومع كل لعبة كانت تظهر أهزوجة أو ترديدة أو صيحة جماعية تمنح اللعب حماسًا وإيقاعًا. وكانت هذه البيئة المحلية تنعكس في مفردات الصبيان، وفي طريقة كلامهم، وفي الصور التي يستحضرونها أثناء اللعب.

الأهزوجة جزء من قواعد اللعبة:

في ألعاب الأولاد، لم تكن الأهزوجة دائمًا للغناء؛ فقد كانت تؤدي وظائف عملية أيضًا. فقد تُستخدم:
لاختيار من يبدأ اللعبة.
لتحديد من يكون «عليه الدور».
لتنظيم حركة اللاعبين.
لتقسيم الصبيان إلى مجموعات.
لمرافقة القفز أو الجري.
للتشجيع والحماس.
للمزاح والمناكفة بين الفرق.
ولإعلان بداية اللعبة أو نهايتها.
وهنا تظهر العلاقة الوثيقة بين الكلمة والحركة في التراث الشعبي؛ فالأهزوجة كانت تتحول إلى جزء من اللعبة نفسها.

ألعاب الحركة والمطاردة:

كان الصبيان يميلون بصورة خاصة إلى الألعاب التي تعتمد على الحركة، والجري، والمطاردة، والاختباء، والتنافس. وفي هذه الألعاب كانت الصيحات الجماعية والأهازيج تزيد الحماس، خصوصًا عندما تنقسم المجموعة إلى فريقين. وقد تتغير الكلمات أثناء اللعب بحسب الموقف؛ فيضيف أحد الصبيان عبارة ساخرة، ويرد عليه آخر، فتتحول الأهزوجة إلى حوار شعبي مرتجل. وهذه العفوية من أهم خصائص الموروث الشفهي؛ فالنص ليس دائمًا ثابتًا، وإنما يعيش ويتغير مع من يردده.

ألعاب الكرة والأدوات البسيطة:

لم تكن ألعاب الأولاد بحاجة إلى أدوات كثيرة. فقد تتحول قطعة خشب، أو حجر، أو كرة بسيطة، أو حبل، إلى وسيلة للعب. وكان الصبيان يبتكرون القواعد بأنفسهم، ثم يلتزمون بها أثناء اللعب. وفي بعض الألعاب كانت الترديدات الشعبية تساعد على ضبط الإيقاع أو تحديد الدور. وهكذا تعلم الطفل من خلال اللعب أن هناك قواعد واتفاقًا جماعيًا يجب احترامه؛ ومن يخالفها يواجه احتجاج المجموعة أو ضحكاتها.

الأهزوجة وروح المنافسة:

كانت المنافسة بين الصبيان جزءًا أساسيًا من اللعب، لكنها في الغالب كانت منافسة طفولية سرعان ما تنتهي بالضحك. وكانت الأهزوجة تمنح المنافسة نكهتها الخاصة؛ فقد يردد فريق أهزوجة لرفع معنويات أفراده، ويرد الفريق الآخر بأهزوجة أو صيحة مقابلة. ومن هنا نشأت عبارات كثيرة مرتبطة بالمزاح والتحدي والفوز والخسارة، بعضها لا يعيش إلا في ذاكرة من عاش تلك المرحلة.

الصبي يتعلم من الصبي:

على عكس ما يحدث اليوم، حيث تصل ألعاب الأطفال من خلال التطبيقات والشاشات والمواد المسجلة، كان الصبي القطيفي قديمًا يتعلم اللعبة من صبي أكبر منه. يراه يلعب، ثم يقلده. يسأله عن القواعد، ثم يجرب. يحفظ الأهزوجة من المجموعة، ثم يرددها في اليوم التالي. وبمرور الوقت يصبح هو نفسه أحد الذين ينقلون اللعبة إلى الأصغر منه. وهكذا كان هناك سلم شفهي طبيعي لنقل التراث: الكبير يعلّم الصغير، والصغير يصبح كبيرًا، ثم يعلّم جيلًا جديدًا.

“طاق طاق طاقية”… مثال على العلاقة بين الأهزوجة واللعبة:

ومن الألعاب التي ارتبطت بترديدات شعبية في منطقة القطيف والأحساء لعبة “طاق طاق طاقية”، إلى جانب ترديدات أخرى مثل “رن رن يا جرس” و”حدرة بدرة…”. وتكشف هذه النماذج كيف كانت الكلمات جزءًا لا ينفصل عن حركة اللعبة وتنظيم المشاركين فيها. لكن عند إعداد كتاب متخصص في الأهازيج القطيفية، من المهم ألا ننسب كل أهزوجة معروفة في المنطقة إلى القطيف على أنها قطيفية خالصة؛ فبعض الألعاب والأهازيج انتقلت بين مناطق الخليج والمنطقة الشرقية، وأصبحت لها روايات محلية متعددة.

اللهجة القطيفية… صوت الصبيان:

من أهم ما يستحق الحفظ في هذه الأهازيج طريقة نطقها. فالصبيان كانوا يرددون الكلمات باللهجة التي يسمعونها في البيت والحارة، ولهذا يمكن أن نجد في الأهزوجة مفردات شعبية قديمة، أو تراكيب لم تعد شائعة في كلام الجيل الجديد. ومن هنا فإن توثيق الأهزوجة لا ينبغي أن يكون مجرد كتابة للكلمات، بل الأفضل أن يصاحبه تسجيل صوتي للرواية الأصلية متى أمكن؛ لأن الإيقاع والنبرة وطريقة النطق قد تحمل معلومات لا تنقلها الكتابة.

ماذا تكشف أهازيج الأولاد عن المجتمع؟

وراء هذه الأهازيج البسيطة صورة واسعة عن المجتمع القطيفي القديم. فهي تكشف عن:
المكان: الحارة، والساحة، والنخلة، والبيت، والحي.
العلاقات الاجتماعية: الصداقة، والجيرة، وروح الجماعة.
التربية: التعاون، واحترام القواعد، وتحمل الفوز والخسارة.
اللغة: المفردات والتعابير الشعبية التي كانت شائعة بين الصبيان.
الخيال الشعبي: الحيوانات، والأبطال، والمغامرات، والأشياء المحيطة بهم.
الهوية: إحساس الطفل بأنه جزء من جماعة لها لغتها وألعابها وذاكرتها.

ما يميز أهازيج الأولاد عن أهازيج البنات:

لا ينبغي النظر إلى أهازيج الأولاد والبنات باعتبارهما عالمين منفصلين تمامًا؛ فكثير من الألعاب والترديدات قد تكون مشتركة، وقد تنتقل من مجموعة إلى أخرى. لكن يمكن ملاحظة أن بعض أهازيج الأولاد ارتبطت أكثر بالحركة والمطاردة والتحدي والمنافسة الجماعية، بينما ارتبط جانب من أهازيج البنات بالألعاب الإيقاعية والحركية والتمثيلية التي تمارسها الفتيات في مجموعاتهن. ومع ذلك، فإن هذا التفريق يحتاج إلى توثيق ميداني دقيق، لأن الواقع الشعبي أكثر تنوعًا من أي تقسيم نظري.

حين كانت الضحكة تحفظ التراث:

ربما لا يتذكر الرجل اليوم اسم اللعبة التي كان يلعبها وهو صغير، لكنه بمجرد أن يسمع أهزوجة قديمة قد يعود به الصوت عشرات السنين إلى الوراء؛ إلى حارة قديمة، وإلى مجموعة من الصبيان، وإلى عصر كانت فيه المتعة تصنعها أشياء بسيطة جدًا. وهذه هي قوة الموروث الشفهي. الأهزوجة لا تحفظ الكلمات فقط؛ إنها تحفظ المشهد. تحفظ صوت الأصدقاء، وضجيج الحارة، وركض الصبيان، وصيحات الفرح، ومشاكسة الخاسر للفائز.

وفي الختام: إن أهازيج ألعاب الأولاد في القطيف ليست مجرد بقايا من طفولة مضت، بل وثائق شفوية صغيرة تختزن في داخلها تفاصيل الحياة الاجتماعية والثقافية للقطيف القديمة. لقد كان الصبي يتعلم اللعبة من أقرانه، ويحفظ الأهزوجة بالسماع، ويرددها في الحارة، ثم يحملها معه إلى الجيل الذي يأتي بعده. واليوم، حين نبحث عن تلك الأهازيج، فإننا لا نبحث عن كلمات منسية فحسب، بل نحاول أن نستعيد صوت الحارة القطيفية القديمة، وصوت الصبيان وهم يركضون ويلعبون ويتنافسون ويضحكون. فقد كانت الحارة ملعبهم، وكان الأصدقاء عالمهم، وكانت الأهزوجة نبض اللعبة وصوت الطفولة.